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藏密男女双修修法

浏览次数: 日期:2013-01-01 23:20
提起藏密男女双修修法,很多人难免会联想到性的事情上去。然而,子曰:君子好色,小人好 淫。又曰:圣人之道,造端乎夫妇。性生活是普通人生命的一个组成部分。能否正确地 对待它,是划分君子与小人的一个鸿沟,而且是一个从凡夫到圣贤的契机。
御女术,其 目的在于追求最大的性刺激与性享受,一般认为是一种最堕落的行为;而且与追求长生 久视的丹道,包括以性交为主要手段的泥水丹法,格格不入。
无需讳言,用现代的科学术语表达,丹道之所以不通于一般的周天气功以及静坐修心法 门,主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节,又是以对性能 力为首。
现代生理学表明,大脑的思维能力,极大程度上受制于其化学状态。内分泌物 质的缺乏,将导致种种脑病变,如运动能力混乱,老年痴呆,癫痫,抑郁症,精神分裂 等。而人为地补充缺乏的物质,可以缓解甚至治愈这些疾病。
由此可见,健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力,又必须以健 全的头脑为基础。所谓明心、见性,是否能够脱离健全的思考能力而产生?请君自裁之 。
道家功夫,总以清虚为入门,虚心实腹,虚室生白,总离不了一个虚字。而清静则可 算是准备功夫。这在佛家,大约可以算是粗住细住未来禅的阶段?不过,道家总以活泼 为用,不尚次第之说;也非一味讲坐忘,凡服食,行气,房中之术,可以说是兼容。
服食外丹药饵与行气按跷导引,不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房中一门 。除社会因素的影响外,房中术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的 结果是君子避之不及而小人趋之若鹜,导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。
其实房中 第一件事就是节欲,将性交的次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次,并 讲求种种性卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道,当然又有别于“男女媾精 ”的人道。
除了御女与一般的房中摄生,阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二,首要的是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴,女子外阴内阳,所以需要互补。其验证是,男子体本刚健,而其精白色,故外阳内阴,又男精含阳气,名为青龙;女子正相反,体柔顺,而其经色红,故外阴内阳,又其经含阴气,名为白虎。此种“颠倒颠”的说法, 颇有问题。
比如,男子气质偏阳,这似乎没有问题,但是“外阳内阴”值得研究。男子 之精为肾中之气所化,聚则成形,散则为气,气本属阳而血属阴,故女子经血虽为红色 ,却不是阳物。男子外阳内亦阳,其精为阳,精中之气亦为阳。女子则反之。
采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随,则阴包阳成女,反之成男。这其实是不确切的,生人非因精气交,而是精卵交。也就是说,生育与性交时女方是否达到性高潮产生阴道分泌物没有关系。精卵结合不是在性交时完成的。甚至完全 可以在人体外完成。
阴阳采补的实际操作也极成问题。除了伦理道德方面之外,采补首先要“开关展窍”,即用方法将精孔扩大,作为吸取的途径,这一步就危险之极,操作不当将成为废人。还要“临炉铸剑”,“敲竹唤龟”,“鼓琴招凤”,“吹没孔笛”等等,大多违悖男女的性生理:因为生殖器官本来是由不随意肌组成,越是人为地锻炼,越是要退化。
同时, 采补家所追求的,当男女同时达到性高潮时,将女方的阴道分泌物吸回身中,加以锻炼 的方法,难度又太大,不免要尝试多次,才有一次成功,结果是性交次数大大超标,欲 补反损。总之,玄素之道,古今少有成者。
然而,男女何以有别?愚以为,其要在于神而非精。男为XY染色体,数奇,故属阳。 女为XX染色体,数偶,故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血,无不偏阳。女子则偏阴 。
当婴孩时,不论男女,元气尚冲盈,其差别隐而不显。由壮及老,其偏盛日显,故而 男子老年多虚阳上亢,女子则阴盛。现有人以为,男老则阳气衰微,故应用起火,守上 窍等法,结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别,仍需精返为气,气返为神,神返 为虚。
虚空,则无阴阳差别。或有神交气交之法,可以为捷径,然欲求精交,则又生人 ,所生之人亦非我,且我亦先存,再生一人,作何用途?君子熟思此理,当明采战为妄 说。
天竺自古亦有双修之道。或云:其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后, 末法KALI之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张,末法瑜伽遂成显学。
有别于佛陀时 代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽,各种练气的瑜伽,如日月瑜伽,性力瑜伽等,流行一时。密宗成为各教派的主导,包括佛教。然考其方法,如印度教之密宗双修法,直与开妓院无异。或类似于中原采战之法。或不出房中三十六提纵术。其中,亦有可参考借 鉴者:
一,心交之法:双方目光交接,存想对方天目。
二,息交之法:听对方之息,出彼入我,出我入彼,如环无端。
三,气交之法:想己身脐轮气浪如波,由中央扩散达于彼方,同时口诵真言,振动对方
脐轮,对方待我诵毕,重复相同步骤。
四,神交之法:意想我为彼,我之神与彼之神合一。
以上法门,不过聊备一格,以示双修之道,与清静法门,不但其理本同,其法亦相通。 所谓“都来总是精气神”,非有别样古怪。但愿因双修而好奇的道友,息了此念,非欲 大开无遮法会。有识君子,当谅在下之多事。
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